中国近现代服装史著作推荐？
沈从文中国古代服饰研究，周汛, 高春明 中国古代服饰大观、中国历代妇女妆饰，周 汛： 中国古代服饰风俗，周锡保：中国古代服饰史，曾慧洁编著:中国历代服饰图典， 张末元汉代服饰参考资料，小日本原田淑人的中国服装史研究等等，还有很多。
西方近代服装风格？
西方的近代服装风格经历了多次变化和演变，以下是其中一些重要的风格：
1. 巴洛克风格（1600-1750 年）：这是一种豪华、华丽、富有戏剧性的风格，强调装饰和细节。服装通常由厚重的面料制成，配有大量的蕾丝、蝴蝶结、褶皱和绣花等装饰。
2. 洛可可风格（1750-1790 年）：这是一种轻盈、优雅、柔和的风格，强调女性化的曲线和柔和的色彩。服装通常由轻薄的面料制成，配有精致的蕾丝、蝴蝶结和褶皱等装饰。
3. 新古典主义风格（1790-1820 年）：这是一种简洁、优雅、古典的风格，强调对称和比例。服装通常由简单的线条和简洁的装饰组成，颜色也比较清淡。
4. 浪漫主义风格（1820-1850 年）：这是一种富有情感、浪漫、幻想的风格，强调女性化的线条和柔和的色彩。服装通常由柔软的面料制成，配有大量的蕾丝、蝴蝶结和褶皱等装饰。
5. 维多利亚风格（1850-1900 年）：这是一种复杂、华丽、富有戏剧性的风格，强调细节和装饰。服装通常由厚重的面料制成，配有大量的蕾丝、蝴蝶结、褶皱和绣花等装饰。
这些风格都对西方服装设计产生了深远的影响，并在不同的时期和地区得到了广泛的应用和发展。
民族服饰其实是近代产物，这是对的吗？
现代意义上的“民族”概念，以及在此基础上对“民族服饰”的命名，确实是二十世纪才逐渐形成的，是近代的产物。但是另一方面，民族服饰作为一种客观存在物，在历史中的出现，则可以上溯到很久以前。这种关系就好比说，一个人从自己出生开始，就已经客观存在，但是直到他的孩子出生，这个人才拥有“父亲”的身份，开始被称为“爸爸”。
在19世纪以前，世界普遍处于封建时代，人们效忠的对象是封建帝国或王国的君主及其所在的贵族阶层。19世纪到20世纪，随着经济的发展，人们的自我意识逐渐觉醒，有了现代性的自决、自治概念，并展开实践，形成了一定区域内的民族国家认同（关于这一认同的形成，可以参考本尼迪克特·安德森《想象的共同体》），人们效忠的对象成为这一共同体内的“同胞”以及共同形成的体制。基于经济的共同体形成了阶级，基于政治的共同体形成了国家，基于文化的共同体则形成了民族。在文化、语言、历史上，对内具有相似性、认同感与凝聚力，对外具有区分性和排他性的一群人，形成了一个民族。依靠文化认同，而非生理进化特征进行区分，是民族与种族区别的关键。
民族服饰作为民族文化的组成部分，也是在民族概念形成、民族界限出现之后，才作为现代民族标定自身的特征，被逐渐提炼、总结，形成特征明显的固定制式的。新中国成立后，56个民族的确定，是经过申报，再由大量人类学、语言学、社会学家到全国各地调研之后，总结归纳出的，是人为命名的过程。各族的民族服饰，在此之前只是一个群体的日常穿着风格和习惯，在此之后才作为民族特征的证明而被指认、规范化的。
民族与民族服饰都是在历史长河中慢慢演变而来的，民族有不同种族与同血缘种族慢慢演变而成的一个族群。不同种族易区分，同种族群则难区别。如亚洲人与欧洲人丶非洲人易区别，中国人与韩国人、越南人甚至日本人难区或纠缠不清(如领土争端)。韩国人是中国商朝皇室遗臣箕子的后代，故有箕子朝鲜人之说。越南人也是中国的京族人(好似是夏朝京畿道上的人)的后代(只不过他们不承认罢了)。日本人是由徐福带去的三千童男童女与当地土人的后代。就连黄帝子孙也有演变为不同民族，如黄帝与元妃嫘祖之子，长子玄嚣(即少昊)继正统大多数为汉族，次子昌意封于西戎，除了其长子颛顼帝继黄帝位其子孙多为汉族外，其他子孙有的为羌戎、犬戎丶鬼方、匈奴族，昌意幼子安更在今日的伊朗建立了安息国，据说古雅利安人是其后代。随差历史演变民族的隔阂越大也越来越差异不同。至于服饰也是历史的演变形成的衣着的不同，而各具特色而不同，但随着现代工业化、地球村的演变同化，民族服饰将来会越来越模糊了。
民族和种族是近代人文地理学和生物学的概念。民族不强调人群的血统，只强调服饰、语言、文字和习俗等特征。而种族需要考虑人群的基因源头，而不考虑他们的在外特征。其实无论是民族还是种族，都有交融的趋势。只是过去比较血腥，现在比较文明罢了。有了民族的概念，自然就有了民族服饰概念。