帝王谥号是仁好还是孝好？
虽然现在皇帝制已经被废除，但是结合中国历史，以孝更多， 纵观唐代皇帝的谥号都有孝字，可见唐代以孝治天下。并以孝字传国。皇帝率先做出表率，为了大家都遵从孝道。
何为“孝”狭义指人类仙灵深处至诚至善对对祖宗，父母敬爱的一种***情感和应尽的义务，广义就是孔子提倡的“始于事亲，中于事君，终于立身”。甲骨文“孝”字是由“老”和“子”组成。像是小孩搀扶着老人。所谓“百事孝为先”，正反映了中华民族极为重视孝的观念。
孝是一切德行的根本，也是孝文化产生的根源。孝道文化是一个有个体到整体“修身齐家治国平天下”的多元文化体系，孔子的《孝经》千百年来被视为作金科玉律。上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇至备，成为独特的中国孝道文化。
孝是“爱”的延伸，是爱的反映，孝是人类最基本的感情，是一切爱的基础。治国必须强调孝。强调孝就要从皇帝开始，不论是为了江山社稷考虑，还是为了子孙基业考虑，谥号“孝”字都算是对太平皇帝的褒扬，这也就是我们看到唐代皇帝谥号都称“孝皇帝”的原因。
谥号，是古代臣子对帝王生前所作所为的一种简明扼要的评价，特别是在唐朝以前，谥号对帝王的生平有着重要的参考意义。那个时候的谥号大概分为三个类型，分别为：褒谥（如文武景宣等）；平谥（如哀悼怀愍）；恶谥（如灵厉幽隐）。
唐朝以后随着谥号越来越长，其中的溢美之词越来越多，不仅令后世读起来越发晦涩拗口，也逐渐丧失了其原本应有的“忠实客观记录”作用。所以用庙号，年号（明清）来代称帝王的形式开始出现。
在这里要稍微提一下，谥号和庙号是完全不同的两回事。我国在唐以前是不那么注重庙号，甚至对国君帝王死后能否拥有庙号是持非常严谨审慎的态度的。这一点在西汉就有非常明显的体现，西汉前后共历十一帝，有资格获得庙号的仅有汉高帝刘邦（高祖），文帝（太宗），武帝（世宗）和宣帝（中宗）。
△汉高祖刘邦
回归到题主的问题本身，在早期的谥号中是没有“仁”这个字的。而“仁”字运用的最多的地方是庙号，如宋仁宗（北宋），辽仁宗，元仁宗，明仁宗等。
△宋仁宗
“孝”字则恰恰相反，和“仁”字比起来，它很早就是常用的谥号备选字之一，且出现频率非常高。如先秦时期有周孝王，秦始皇统一六国后谥号制度曾有过短暂的废除，但是在西汉又得到恢复。同时在后人编写的纪年表中各朝帝王谥号中能看到“孝”字的还有刘宋孝武帝，北魏孝文帝，东魏孝静帝等。
实质上从西汉开始，“孝”字似乎就成了帝王们谥号中的必用字。看过《史记》或者《汉书》的朋友们应该会发现，西汉十一帝，除了汉高帝刘邦外，剩下的十帝谥号前都有“孝”字。
△西汉孝文帝
从此以后的历朝帝王的谥号中几乎都必有“孝”字。只是把它的位置放在最后，颇有些压轴的意味。这里我简单举几个例子大家就会看得明白，梁太祖朱温谥号为“神武元圣孝”皇帝，唐庄宗李存勖的谥号为“光圣神闵孝”皇帝，晋高祖石敬瑭的谥号为“圣文章武明德孝”皇帝。
但无论是把“孝”字放在谥号最前面还是最后面，个人认为跟我国极其推崇“孝道”文化有着密切的关系，由此也产生了许多跟孝有关的典故俗语，最著名的莫过于“百善孝为先”，“不孝有三，无后为大”等。
“孝”作为人伦关系中最基本也最重要的一点，对社会的稳定发展有非常巨大维护推动作用，不同当今社会，在古代“不孝”是可以被处以极刑的重罪，属于“十恶不赦”的范畴。而我国古代封建帝王也常常把“忠”和“孝”联系在一起，把两者作为最伟大最崇高的品质来宣扬。
中国人历来深知“上行下效”，上梁不正下梁歪的道理，帝王家作为人间第一等自然要起到一种表率作用，而把“孝”字融入到谥号，庙号中也许正是为人表率的体现。
好了今天就先讲到这里，感谢您的阅读、点赞、转发、评论和关注，我是烽烟，中简堂历史文化交流群的大拇指“凭天行”，涉猎广泛、擅长五代十国、***创作，立志讲好中国故事！
纠正的有问题，楼主问的是谥号，你却回答庙号，谥号也有仁和孝，汉武帝也可以叫汉孝武帝，康熙也可以叫清仁帝，这都是谥号不是庙号，人家问的一点毛病也没有。谥号庙号很好分，凡是最后以某某帝称呼的就是谥号，以某某宗或祖称呼的就是庙号。谥号可以很多字，庙号基本就一个字。在谥号中仁高于孝不是一点点，皇帝谥号排名是文高武宣明，孝都排不进前五，仁只有康熙敢用是最高的，他庙号也是最高的圣祖仁皇帝，感觉他挺不要脸的。
在庙号中，“仁”比“孝”要高一个档次。
很高兴今天和大家聊聊古代帝王的庙号。
先纠正一下，那些“仁宗”、“孝宗”之类的是庙号，而不是谥号。
咱们来举几个例子。
汉武帝
本名：刘彻
谥号：孝武皇帝
庙号：世宗（汉宣帝时给上的）
在汉朝时候，谥号是很注重的，我们现在称汉武帝，后世一般是称谥。
到了唐朝以后，皇帝死了以后，谥号上得太多，就不值钱了，庙号就贵重起来了。举个例子：
本名 ：李世民
庙号 ：太宗
谥号：
1.文皇帝（初谥）
2.文武圣皇帝（674年，唐高宗李治加谥）
3.文武大圣皇帝（749年，唐玄宗加谥）
4.文武大圣大广孝皇帝（754年，唐玄宗加谥）
大家看，谥号一大串，不严肃了，称“大圣”了。不注意的还以为李世民和孙悟空在水帘洞结拜过。大家再称谥就很不方便了，就改称庙号，叫他“唐太宗”。
这个坏习惯就沿续下来，到了宋朝也是这样，就拿宋仁宗来举个例子：
本名：赵祯
谥号：体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝
庙号：仁宗
大家看，这么长一串，能记住吗？看一遍都觉得心烦。
即然谥号搞得这么乱七八糟，缺乏严肃性，对于死去的皇帝来说，庙号反而更能体现一个皇帝的功业，就更重要了。
咱们把范围综小一点，主要就说几个代表性的皇帝，集中在宋明两代：宋仁宗、宋孝宗、明仁宗、明孝宗。
一、宋仁宗
喜欢的历史的朋友都知道，宋仁宗赵桢是个心地非常善良的皇帝，宽厚待人，对文武大臣甚至宫女太监都非常和善，宁可自己受些委屈，也不愿意麻烦别人。宋仁宗主政时期，生活俭朴，爱惜民力，朝廷人才济济，国家蒸蒸日上，边境安宁，人民安居乐业。他死后，举国悲伤，老百姓痛哭失声，连辽国皇帝都悲伤得难以自己，为他戴孝。
这样的好皇帝非常罕有，是宋朝最仁慈善良的有道明君。宋朝的祖制，士大夫不因言获罪，死后，大臣们都是文人，非常怀念他，为他议谥。
《宋大诏令集·卷八》记载：
大家认为：“仁者圣人”
，赵桢从品质和功绩方面担当得起这个“仁”字，为赵桢上庙号为：仁宗。
二、再来说说宋孝宗。
本名：赵昚（念shèn），初名伯琮，是赵匡胤七世孙，被宋高宗收养后改名为瑗，赐名玮。
谥号：绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝
庙号：孝宗
从赵昚开始，宋朝的皇位重归于太祖一系。赵昚是南宋最有能力，最有作为的皇帝，“卓然为南渡诸帝之称首”。即皇帝位以后，赵昚为岳飞***，昭雪了冤案。赵昚提拔和起用了很多主战派的人士，立志北进，要收复中原。
赵昚大力整顿国家的吏治，裁汰了很多冗官，并对贪腐行为加大打击力度，使朝政转向清明，在宋孝宗时期，老百姓的生活比较安定，后世称之为“乾淳之治”。
赵昚受到众人的爱戴，死后群臣议谥。《建炎以来朝野杂记·卷一·乙集 ·壬午内禅志》记载：
群臣认为，
赵昚是个有为之君，执政期间，国力上升，一日三朝，很勤政，是“天子之孝”，对宋高宗赵构“问安视膳”，尽到了礼数。所以，庙号为“孝宗”。
宋孝宗赵昚也是宋朝少有的好皇帝，比他那个混账干老子赵构要强得多。
三、再来说说明仁宗。
本名：朱高炽
年号：洪熙
谥号：敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝（实际上最重要的是“昭”字）
庙号：仁宗
明朝稍微有点人性的皇帝都活不长，明仁宗朱高炽在位时间不到一年就死了，只有47岁。
在他执政的短短时间内，朱高炽的施政作为与宋仁宗很类似，废除了朱棣那些劳民伤财的政策，赦免了建文帝的旧忠，解放了他们的家属，还对士大夫优待，纳谏如流。国家也不再胡折腾了。清修《明史》对他评价特别高，甚至在史书上搞***说：如果他能多几年，肯定能创造出丰功伟绩。但按照明粉理论，《明史》一个字都不能信，所以，我只好认为对这位皇帝所有的赞誉都纯粹是胡扯淡。
因为心怀仁德，宽和施政，因此朱高炽的庙号为“仁宗”，而他的谥号为“昭”。因为按照谥法解：
明仁宗身体肥胖，行动不方便，“容仪恭美”就谈不上了，谥号“昭”指的是他圣闻周达、圣问达道，是个有道明君。
四、最后来说说明孝宗。
本名：朱祐樘
年号：弘治
谥号：建天明道诚纯中正圣文神武至仁大德敬皇帝
庙号：孝宗
由于祖宗杀孽太重，仍然是明朝的特色：但凡是有点良心，能干点人事的皇帝都短寿。朱祐樘也不例外，活了36岁。
朱祐樘这个人心地善良，性格也很宽仁，生活节俭，也很勤政，重司法，开言路，清***，驱奸佞，励精图治，任用了王恕和刘大夏等忠直之士。他在位时期，朝廷风气扭转，国家基本上安定，后世称为“弘治中兴”，对他评价特别高：
拿他与汉文帝和宋仁宗相提并论。
和宋孝宗赵昚一样，朱祐樘的特点也是：孝顺、贤明、勤政、优待士大夫。所以上庙号为“孝宗”
明孝宗的谥号最重要的是“敬”字。
明武宗实录中，大臣们对明孝宗进行谥议：
但这个“敬”不是太好，南朝梁国末代皇帝萧方智，在位两年，退位后即被***，谥号为“敬”。唐敬宗也死于非命。不知道这些大臣是不是对明孝宗的死亡有所暗示。
总的来说，有明一朝，明孝宗朱祐樘算是个最好的皇帝了。我对明朝整体非常反感，经常批判他们，但对明孝宗也基本上没有什么贬低。
仁，发自于心，为天下；孝，行之于道，为人伦。所以，“仁”比“孝”要更高一个层次。